Wajar jika seorang seseorang yang mempertimbangkan kualitas suatu hadits dengan detail dan teliti (baca: akademisi) akan banyak menuai kontra pada pemakaian kitab ini sebagai rujukan.

Dikaji, dan juga dipelajari oleh santri-santri pondok pesantren dan juga masyarakat Indonesia sendiri.

Tidak banyak biografi yang didapatkan, karena pada kitabnya sendiripun biografi pengarang kitab tidak dicantumkan.2 Oleh karena itu, data tentang kapan tepatnya kitab ini masuk dalam Indonesia juga sulit ditemukan.

Hal inilah yang mengguagah hatinya untuk membuat kitab yang berisi tentang untaian kata-kata nasehat.

Sayangnya, al-Khaubawy sendiri tidak menjelaskan lebih lanjut bagaimana bentuk dari sebuah penyimpangan tersebut.

Belum lagi niat yang tulus ini terlaksana, al-Kahaubawy terserang penyakit sakit keras.

Dan pada saat itulah beliau bernazar apabila Allah telah menyembuhkannya dari cobaan penyakit tersebut, maka beliau akan menyusun suatu kitab nasehat yang mengasyikkan bagi pecinta pendengar nasehat khususnya, dan bagi masyarakat luas pada umumnya.3.

Misalnya keutamaan puasa, keutamaan bulan Rajab, Syaban, Ramadhan, serta shalat sunat (tarawih, witir, dluha, tasbih, dan tahajud).

Totalnya memuat sekitar 75 pasal (penjelasan) keutamaan yang berkaitan dengan setiap topik yang dibahas.

Di antaranya Zubdat al-Waizhin, Tuhfah al-Muluk, Kanz al-Akhbar, Durrah al-Waizhin, Syifa al-Syarif, Daqaiq al-Akhbar, Firdaus Akbar, dan juga Bahjat al-Anwar.

Tak terlepas pula al-Khaubawy beserta karyanya yakni Kitab Durrotun Nashihin.

Tapi memang, kitab-kitab yang dijadikan sebagai sumber ini tidak begitu populer dikaji oleh masyarakat banyak, bahkan bisa dikatakan asing didengar.

Tirmidzi no.2850.

Sedangkan hadits yang lainnya dinilai shahih.

Tetapi hal ini tidak serta merta manjadi kesimpulan untuk menolak pendapat yang mengatakan bahwa kitab ini memiliki banyak hadits dlaif.

Berikut ini akan dipaparkan cerita yang banyak dikritik oleh beberapa pembaca dari kitab ini.

Lalu pada bulan Ramadlan ia mengagungkan bulan itu dan mengqadla seluruh shalat yang telah ia tinggalkan.

Dan inti dari kisah ini mengesankan, seakan-akan semua orang tak mengapa tidak menunaikan shalat, asal diqadla pada bulan Ramadlan.

Dan pastinya meninggalkan jejak kesan bahwa kewajiban shalat seakan tidak berharga.

Kemudian, nama Muhammad yang tercantum di sanapun tak jelas adanya.

Dan ketika anaknya di hutan dibawa oleh serigala, maka Allah mengutus malaikat untuk memerintahkan pada serigala untuk memuntahkan kembali anak tersebut.

Walau pada kenyataannya al-Khaubawy seringkali tidak menjelaskan siapa pelaku dalam cerita yang ia tampilkan pada kitabnya, namun pada beberapa cerita terdapat beberapa pengecualian.

Hal ini dapat dipahami ketika ada karya tulis yang tertuang dalam beberapa media terutama lewat dunia internet.

Dengan kata kunci Durratun Nashihin saja, maka tidak sedikit kita akan menjumpai banyak orang yang juga turut menjadikan kitab ini sebagai sumber tulisan dalam tulisan-tulisan mereka dalam dunia maya.

Durratun Nasihin Terjemah